Капоэйра не началась ни с Местре Бимба, ни с Местре Паштинья, они были первыми кто формализовал уличную и маргинальную капоэйру и вывел ее из-под криминала на государственный уровень, а это социализация молодёжи, джентрификация, развитие и продвижение культурных традиций.

 

Mestre Bimba

 

Один из важнейших людей в истории капоэйры - Мануэл дуc Рейc Машаду, более известный как Местре Бимба.

Будущий Местре родился в 1900 году, когда рабство уже было запрещено в Бразилии, но и заниматься капоэйрой было нелегально, но его это не остановило.

Молодой Мануэл смотрел на современную ему капоэйру и не видел в ней того, чем она была для воинов киломбу - боевого искусства, средства для победы над врагами. Он считал, что капоэйра стала лишь народным танцем, растеряв весь свой старый смысл. И Бимба решил исправить это.

Он добавил в капоэйру движения из других боевых искусств, джиу джитцу, карате, восстановил приемы древности и, самое главное - начал учить капоэйре, как наставник и тренер, тогда как до него никто так не делал - движениям учились глядя на то, как их применяют те, кто их уже знал и не более. Так родилось новое направление капоэйры - Капоэйра Режионал.

В 1928 году Бимба выступил во дворце губернатора штата Баийя, показав ему свои навыки. Губернатор был впечатлен, и Бимба смог убедить его и других представителей власти, что капоэйра является культурным наследием Бразилии. Благодаря этому, запрет на нее был снят, а Мануэль смог основать первую в истории Академию Капоэйры в 1932 году. Многие из традиций, заложенных именно в этой Академии, мы чтим и сейчас.

Из Академии Местре Бимбы вышли многие люди, оставившие след, как в истории капоэйры, так и в истории Бразилии и, если бы не он - не существовало бы капоэйры в том виде, в каком мы ее знаем. О нем поют песни в роде. A benguela chamou pra jogar

 

Mestre Pastinha

 

Местре Паштинья развивал другое важнейшее направление в капоэйре - Капоэйра Ангола.

Висенте Ферейра Паштинья начал обучаться капоэйре в возрасте восьми лет, когда чернокожий моряк Бенедето показал ему, как защититься от хулигана. Паштинья много лет учился капоэйре, несмотря на то, что она была все еще под запретом.

После того, как, благодаря Местре Бимбе, запрет на капоэйру в Бразили был снят, именно Местре Паштинья открыл первую официальную школу Капоэйра Ангола - Спортивный Центр Капоэйры Ангола и начал обучать желающих более традиционному и ритуализированному, чем Режионал, стилю.

Многие мастера учили студентов одновременно с Местре Паштиньей, но именно к нему возводят свои корни большинство современных мастеров Капоэйры Ангола и невозможно переоценить важность его вклада в культуру и историю капоэйры. Местре Паштинья открывал школы, учил учителей, придумывал правила, устанавливал традиции.

Местре Паштитья разработал современный состав батерии из трех беримбау, атабаке и пандейру.

Местре Паштинья развивал принципиально другую ветвь капоэйры чем Местре Бимба, со своей пластикой, философией, музыкой. Его школа считается ближе к ангольским корням, в ней ценится контроль, уважение, блеск игры. Он развивал теорию капоэйры, написал книгу "Капоэйра Ангола", развивал направление на национальном и международном уровне. Его уважал Жоржи Амаду, известный бразильский писатель и политический деятель.

Его слова легли в основу не только направления анголы, но и капоэйры в целом.

 

Беримбау - душа капоэйры. Meu berimbau faz tim tim don don Alegra minha alma, a mente e o meu coração Капоэйра - это гораздо больше, чем борьба, капоэйра - это ритм, это музыка, это хитрость, это поэзия, это игра, это религия. capoeira é muito mais que uma luta, capoeira é ritmo, é música, é malandragem, é poesia, é um jogo,é religião ..." и Mestre Barrão "Capoeira é luta é dança Capoeira é arte é magia. Когда два товарища выступают в Роде, это демонстрация, без соперничества, потому что публика хочет видеть не кровь, а развитие; капоэйра должна быть спокойной, умиротворенной и расчетливой o capoeira deve ser calmo, tranqüilo e calculista

 

Умер он в нищете и одиночестве.