Капоэйра как искусство
Капоэйра - это искусство, родившееся из смеси культур негритянских племен, коренных жителей Южной Америки и европейцев, соединяющее в себе танец, акробатику, музыку и философию. Зародившееся в историческом контексте рабства и многонациональной смеси на рубеже 16 века, капоэйра постоянно преобразуется и совершенствуется. Ее отличие заключается в использовании сложных акробатических движений, часто с контактом с землей и неожиданными ударами ногами, при этом акцент делается на гармоничных, плавных переходах, а не на статичных позах. Основное перемещение называется жинга, раскачивающийся шаг.
Наиболее распространенная версия происхождения слова капоэйра - от слова тупи ka'a («лес») paũ («круглый»), относящегося к районам с низкой растительностью во внутренних районах Бразилии, где скрывались беглые рабы. Практикующего это искусство называют капоэйристом (португальское произношение: [kapue (j)ˈɾistɐ]).
Вскоре после отмены рабства в Бразилии в 1888 году, уже в 1890 капоэйра была объявлена незаконной. Капоэйра в это время развивалась в маргинальных слоях общества. Такие корни капоэйры как рабство и бандитская среда внесли яркий отпечаток на стиль игры (Malícia, Malandragem).
|
Malandragem - хитрость, образ жизни мелкого афериста, мошенника, любителя жить богемно, не работая. Такого человека называют malandro, хитрец. Маландру живет за счет мелких афер, коррупции, танцует самбу и не считает офисное рабство и вообще работу элементом жизни. Маландру обманывает лоха, при этом жертва не замечает что его обманули. Маландру - харизматичный манипулятор, который получает от жизни желаемое, используя подвешенный язык, шулерские методы, ловкость, обходительность. Это человек, живущий для собственного удовольствия. Маландру может быть не только неработающим жуликом. Это и брачный аферист, и работодатель, не платящий работникам, и геймер. Корни malandragem кроются в рабстве, качество развивалось из стремления рабов и бедняков вызвать жалость, получить отсрочки, избежать наказания, прикинуться слабым, больным, хорошим и добрым. В капоэйре это способность быстро понять намерения противника во время игры и обмануть, заставить его делать что нужно тебе, подвести его под твой удар. В Бразилии malandro скорее положительный образ, народный герой. Кредо malandro - «Мне нравится извлекать выгоду из всего» ("gosto de levar vantagem em tudo"). В Бразилии образ маландру романтизирован, он герой песен самбы, литературных произведений и фильмов. Маландру можно считать робота Бендера из Футурамы, Багз Банни, Джека Воробья.
|
|
Malandragem só sai daqui Quando essa roda acaba Se o meu mestre disse Iê Ou se Cavalaria toca Capoeira é antiga arte Foi o negro inventando Me diga quem é brasileiro E não tem um pouco de malandro Malandragem Oi malandro, é malandro Capoeira Oi malandro, é malandro Na Bahia Oi malandro, é malandro Na ladeira Oi malandro, é malandro "Malandragem. Mestre Capu & Grupo Gingado Capoeira |
Хитрость рождается здесь, В момент, когда заканчивается рода, Если мой местре скажет «Иеее» Или зазвучит ритм кавалария. Капоэйра — это древнее искусство Созданное чернокожими Скажи, ну какой же бразилец Хоть чуть-чуть не хитрец? Хитрость Ой хитрец, он хитрец Капоэйра. В Баие. На холме. |
В начале 1930-х местре Бимба преобразовал уличный вариант в современную форму капоэйры, которая поддерживала традиционную культурную базу и включала элементы джиу-джитсу, акробатики и спорта. После кампании популяризации такой формы капоэйры в средних и высших слоях общества, правительство начало рассматривать капоэйру как социально приемлемый вид спорта. В конце 1970-х первопроходцы, такие как Mestre Acordeon, начали приносить капоэйру в США и Европу, помогая этому искусству стать всемирно признанным и практикуемым. 26 ноября 2014 года ЮНЕСКО предоставила капоэйре особый статус нематериального культурного наследия.
Время рабства
С 16 века экономика португальской колонии Бразилия была построена на использовании рабского труда. Так как собственного и местного населения для работы на плантациях сахарного тростника не хватало, португальцы завозили рабов из африканских стран.
|
Varios negros foram pro Brasil Bantos, Nagos e Iorubás Dentro do navio negreiro Deixando suas lagrimas correndo no mar "Rainha do Mar" Carolina Soares |
Разные негритянские племена везут в Бразилию Банту, наго и йоруба В трюмах невольничьих кораблей Оставляя слезы в море |
В 16 веке основным видом экономической деятельности в колонии было производство и переработка сахарного тростника. Португальские колонисты создали большие фермы по выращиванию сахарного тростника, называемые «engenhos», буквально «двигатели» (экономической деятельности), которые зависели от труда рабов. Рабы, жившие в нечеловеческих условиях, были вынуждены много работать и часто подвергались физическим наказаниям за мелкие провинности.
Хотя рабов часто было больше, чем колонистов, восстания были редкостью из-за нехватки оружия, суровых колониальных законов, разногласий между рабами из разных африканских культур и отсутствия знаний о новой земле и ее окрестностях.
Капоэйра возникла как продукт ангольской традиции «энголо», но стала применяться как метод выживания, известный рабам. Это был инструмент, с помощью которого сбежавший раб, совершенно не экипированный, мог выжить во враждебной, неизвестной земле и столкнуться с охотой capitães-do-mato, вооруженных и конных колониальных агентов, которым было поручено найти и захватить беглецов.
|
O chicote me corta Me faz chorar, Eu não quero mais isso Vou lá pro mar. "A maré a maré" Capoeira Nagô |
Хлыст меня режет |
По мере того, как Бразилия становилась все более урбанизированной в 17 и 18 веках, природа рабства изменилась. Поскольку многие рабы работали в городах и большую часть времени находились вне надзора хозяина, им было поручено найти работу в виде любого ручного труда, а взамен они платили хозяину часть денег. Капоэйра стала распростаняться в бедняцких кварталах фавелах, поскольку она давала рабам возможность практиковаться во время и после работы. В таком виде капоэйра развивалась до 1800-х годов.
Капоэйра криминальная
После отмены рабства в 1888 году свободные бывшие рабы чувствовали себя брошенными. Большинству из них негде было жить, не было работы, и они презирались бразильским обществом, которое обычно считало их ленивыми работниками. Кроме того, новая иммиграция из Европы и Азии оставила большинство бывших рабов без работы.
Вскоре капоэйристы начали использовать свои навыки нетрадиционными способами. Преступники и военачальники использовали капоэйристов в качестве телохранителей и убийц. В 1890 году практика капоэйры была объявлена уголовным преступлением из-за угрозы правящему режиму. После запрета любой гражданин, уличенный в занятиях капоэйрой, в драке или по любой другой причине, мог быть арестован, подвергнут пыткам и часто бывал покалечен полицией. Культурные практики, такие как рода де капоэйра, проводились в отдаленных местах с часовыми, чтобы предупредить о приближении полиции.
К 1920-м годам репрессии против капоэйры пошли на убыль, и некоторые преподаватели физкультуры и мастера боевых искусств начали использовать капоэйру либо как боевой стиль, либо как гимнастический метод. Профессор Мариу Алейшу (Mario Aleixo), первый инструктор по джиу-джитсу в Бразилии, также был первым, кто продемонстрировал капоэйру, «пересмотренную, расширенную и улучшенную», которую он смешал с дзюдо, борьбой, боксом, джого ду пау и другими искусствами, чтобы создать то, что он назвал «Escola de Defesa Pessoal» («Личная защита»). В 1928 году Анибал «Зума» Бурламаки (Mestre Zuma - Anibal Burlamaqui) опубликовал первое руководство по капоэйре, Ginástica nacional, Capoeiragem metodizada e regrada, где он ввел боксерские правила для соревнований по капоэйре. Это имело большое влияние, и его метод стали даже преподавать в академиях. Inezil Penha Marinho опубликовал аналогичную книгу. Феликс Пелигрини основал школу капоэйры в 1920-х годах, намереваясь практиковать ее с научной точки зрения, в то время как местре Синозиньо из Рио-де-Жанейро пошел еще дальше в 1930 году, создав метод обучения, который избавил капоэйру от всей ее музыки и традиций в процессе создания полноценного боевого искусства.
|
Malícia - коварство, злоба, злой умысел. В основе капоэйры лежит концепция боевой стратегии, которая, несмотря на то, что она снова и снова доказывает свою эффективность в бою и на войне, относительно редка в мире боевых искусств - концепция грязного боя. Капоэйра, зародившаяся у угнетенных народов под надзором жестоких рабовладельцев и развитая на улицах жуликами, мошенниками и преступниками, не имеет такого кодекса чести, который есть в восточных или европейских единоборствах. Вместо этого практикующих обучают философии Малисии, термину, означающему хитрость, подозрительность, беспринципность, злобность, настороженность и подначивание. Строго говоря, в капоэйре нет правил, и даже вход и выход в роду рассматриваются как возможность для атаки. Рода это не соревнование. Человек, которого обычно считают лучшим игроком, — это не тот, кто может выполнять самые причудливые гимнастические движения — это тот, кто может заставить как можно больше людей попасться на их уловки.
|
В это же время Местре Бимба из Сальвадора, традиционный капоэйрист, имеющий в своем послужном списке как легальные, так и нелегальные бои, встретился со своим будущим учеником Сизнанду Лимой, поклонником боевых искусств, который обучался дзюдо под руководством Такео Яно. Оба думали, что традиционная капоэйра теряет свои боевые корни из-за использования ее игровой стороны для развлечения туристов, поэтому Бимба начал разрабатывать первый систематический метод обучения капоэйре и в 1932 году основал первую официальную школу капоэйры. По совету Сизнанду Бимба назвал свой стиль Luta Regional Baiana («региональный бой из Баии»), потому что название капоэйры все еще было незаконным. В то время капоэйра называлась «капуэйражень», а практикующий был известен как «капуэйра», как сообщалось в местных газетах. Постепенно это искусство стало называться «капоэйра», а практикующего стали называть «капоэйрист».
|
Dendê - пальмовое масло из плодов масличной пальмы родом из Африки, завезенной в Бразилию и хорошо адаптированной на побережье Баии. В капоэйре добавить dendê означает добавить энергии. Термин «денде» может применяться в различных значениях:
|
В 1937 году Бимба основал школу Centro de Cultura Física e Luta Regional с разрешения министра образования Сальвадора (Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador). Его работа была очень хорошо принята, и он преподавал капоэйру культурной элите города. К 1940 году капоэйра окончательно утратила свой криминальный оттенок и была легализована.
